三阴经的月亮、厥阴、少阴和首春经的太阳、阳

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六一日成三虚岁,人亦应之。今三阴麦秋不应阴阳,其故何也?

《本草经疏?素问》 阴阳离合论篇第六《本草衍义补遗?素问》 阴阳离合论篇第六 阴阳离合论篇第六 黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十八日成三岁,人亦应之。今三阴春王,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:

轩辕氏问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六二十日成三虚岁,人亦应之。今三阴首春,不应阴阳,其故何也?

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岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大连串,然其要一也。

《金匮要略?素问》 阴阳离合论篇第六

岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可计数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。反常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

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天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。

阴阳离合论篇第六

帝曰:愿闻三阴华岁之离合也。

本篇汇报了阴阳对待离合的规律。合来说之,则阴阳为一气,分来说之,则有十、百、千、万,以至无穷数不清之数。人身经脉也是那般。分来说之谓之离,三阴经有太阴、厥阴、少阴之分,新正经有阳光、阳明、少阳之分;并来讲之谓之合,表里同归一气,三阴经的明亮的月、厥阴、少阴和孟陬经的日光、阳明、少阳之间,又不能够不和煦联合,故以《阴阳离合论》名篇。篇中实际演讲了三阴无射经的离合和所行部位及起止点。并建议了三阴华岁经的功用特点:关、阖、枢。本篇名言:“阳予之正,阴为之主”。太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。

阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六15日成二虚岁,人亦应之。今三阴春王,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,成千上万,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之下,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。有失常态则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。 帝曰:愿闻三阴初月之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴在此之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。 帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然而中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴从前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。 阴阳雩重,重传为三十一日,气里形表而为相成也。

岐伯曰:一代天骄南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴从前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。

轩辕黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十八日成贰岁,人亦应之。今三阴早春,不应阴阳,其故何也?

帝曰:愿闻三阴元春之离合也。

帝曰:愿闻三阴。

黄帝问道:笔者据悉天属阳,地属阴,日属阳,月属阴,大月和小月合起来第三百货六十天而改为一年,人体也与此相应。方今据书上说人体的三阴孟春,和天地阴阳之数不相相符,那是什麽道理?

岐伯曰:有影响的人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。

岐伯曰:外者为阳,内者为阴,不过中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴以前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。

岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,层出不穷,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。反常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

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